道德经中文繁体《道德經的力量：81個故事教你活出智慧人生》第三十六章到第四十章
老子的《道德經》，作爲中國最早的哲學著作，充滿了智慧之光，成爲人類智慧寶庫中的明珠。然而，這部著作言粗意深，常使閱讀者覺得困惑。對於不少人來說，理解《道德經》是一段漸漸探索的旅程。
爲了讓更多人能夠接近《道德經》的智慧，我根據其原著的內容分爲81章，創作了自然生動的81個小故事。以圖文結合的形式，並通過這些小故事進一步展示了道德經中深刻而簡潔的思想，希望通過這種通俗易懂的方式，使閱讀者能夠與《道德經》交心。
比如：《道德經》言道，“上善若水，水善利萬物而不爭。” 這句簡短的言論描述了道之自然與應勝。在一個小故事“小溪的祕密”中，講述了一條小溪以其謙遜和寬容的態度，默默滋潤着大地和村民，爲他們提供幫助而從不抱怨。村裏的老人解釋，小溪之所以安靜，是因爲它懂得謙讓和不爭強好勝。聰明的小男孩從小溪那裏學到了“不爭”的智慧，開始以寬容待人，與夥伴和睦相處，贏得了大家的喜愛。最終，整個村莊的人們以小溪爲榜樣，明白了“上善若水”的道理：幫助他人，謙虛待人，不爭不搶，生活會更美好。
每一章都將通過一個小故事，展現《道德經》的根本思想和其應用之道。希望閱讀者能在體味故事的同時，覺悟《道德經》中的智慧，從而帶入一段有意義的智慧之旅。
現代人面臨快速的生活節奏、繁重的工作壓力和各種焦慮，通過《道德經》的小故事，可以領悟智慧，獲得內心的寧靜與永恆的快樂。
讓我們通過故事，讓道德的光芒照耀於更應用且生動的人生中，讓這些自然的大道與傳統哲學透明在時代的光輝中。
蒙昭良於北京
2024年12月30日
第三十六章：柔弱勝剛強
《道德經》原文：
將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
1. 將欲歙（xī）之，必固張之。
解釋：如果想要收回來某樣東西，必須先讓它擴展開去。
舉例：有一天，小明在吹氣球。他發現，如果氣球鼓得很大，裡面的空氣就會很容易放出來。但如果氣球太小，氣卻不容易排乾淨。象徵著有時要放手或讓事情發展，才能更好地收回控制。
2. 將欲弱之，必固強之。
解釋：如果想讓某個人或事物變弱，得先讓它變得強大。
舉例：村裡有一個叫小壯的大孩子，力氣很大，總喜歡欺負人。後來，村長安排他每天去搬石頭，小壯變得更強了，但他每天太累了，反而沒有力氣欺負別人了。這告訴我們，給他適當的“強大”，其實可以讓他安靜下來。
3. 將欲廢之，必固興之。
解釋：如果想要讓某樣東西停止，必須先大力推動它。
舉例：在村裡的比賽中，有一群孩子喜歡亂叫來搗亂。老師沒有阻止，而是鼓勵他們喊得更大聲。過了一會兒，他們喊累了，自己停下來反而變得安靜了。這說明有時候推動一下，反而能讓問題更快結束。
4. 將欲奪之，必固與之。
解釋：如果想要拿走某樣東西，必須先給予它。
舉例：有個小朋友特別喜歡搶玩具。小明想教他分享，於是先把自己的玩具給了他。那個小朋友後來覺得不好意思，就主動把玩具還給小明。通過“給予”，反而達到了“得到”的效果。
5. 是謂微明
解釋：這些道理看起來很深奧，但其實很有智慧。
舉例：小河雖然很安靜，但它知道該往哪裡流，幫助萬物生長。它的智慧就在於低調又深遠。
6. 柔弱勝剛強
解釋：柔軟的東西往往能戰勝強硬的東西。
舉例：雨滴看起來很柔軟，但它可以滴穿堅硬的石頭。風看不見摸不著，但可以吹倒大樹。這說明柔軟並不是弱，而是另一種力量。
7. 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
解釋：魚不能離開深水，人們重要的寶貝或力量也不應該隨便拿出來。
舉例：村裡有個大池塘，裡面的魚如果離開了水，就活不下去。村長家的寶劍也藏在屋裡，從來不隨便拿出來炫耀，因為越是重要的東西，越要小心保護。
小故事：聰明的村長和村裡的秘密
從前，有一個小村莊，村子裡的人們總是遇到各種各樣的小麻煩。村長是一位聰明又和善的老人，他總能用很特別的方法解決問題。一天，村裡發生了一連串事情，而村長的處理方式讓大家都大吃一驚。
故事開始：張和歙的風箏
村裡的孩子們正在空地上放風箏。小明的風箏越飛越高，而小強的風箏總飛不起來。小強氣得一把搶過小明的風箏，但風箏線卻被他扯斷了，風箏一下子飄遠了。
村長看見了，走過來說：“小強，如果你想讓風箏回來，你不能用力拉，而是要先放開一點，讓風箏飛高，然後慢慢收線，風箏自然會回來。”小強半信半疑，試了試，果然成功了。他明白了：有時候，想要收回來，得先讓它擴展開。
故事第二段：誰更強？
有兩個孩子，小壯和小文比試摔跤。小壯力氣大，總是贏。但村長卻安排小壯每天去挑水、劈柴，還說：“讓你練得更強，看看會不會輸。”小壯每天都很累，反而再也沒有精力跟別人摔跤了。小文趁著這段時間學了新的摔跤技巧，最後在比賽中贏了小壯。
村長笑著說：“有時候，想讓別人變弱，可以先讓他們變強，強到極限，他們就會發現自己的弱點。”
故事第三段：讓大家停下來
一天，村裡集市非常熱鬧，但有幾個賣東西的人吵得不可開交，大家都很煩躁。村長沒有阻止他們，而是說：“你們想要吵，就盡情吵吧！” 結果，那幾個人吵了一會兒，嗓子喊啞了，沒人再繼續吵了。
村長告訴圍觀的人：“如果想讓爭吵結束，不如讓他們自己吵到累為止，推到極點，自然會停下來。”
故事第四段：寶物的秘密
村子裡有一口井，井水特別清甜，大家都非常珍惜。有一天，一個外鄉人聽說後，跑來想把井水據為己有。村長卻拿出一桶井水給他，說：“喝吧，我們井水很多。”外鄉人嘗了嘗，覺得只是普通的水，覺得沒意思，就放棄了。
村長對村民們說：“重要的東西要低調保管，別人想要的時候，適當給一點，他們反而不會再爭搶了。”
最後的教誨
晚上，村長把大家叫到一起，說：“你們發現了嗎？村裡的問題都解決了。其實，這些道理就像水。水很柔弱，但可以衝開石頭；它總是往低處流，但卻滋養了一切。魚離不開水，人也得懂得隱藏自己的寶貴之處，不能輕易炫耀。這才是真正的智慧。”
村民們聽了恍然大悟，從那以後，大家都學會了像村長一樣，用智慧和柔和的方式解決問題。
寓意
故事教會小朋友“以柔克剛”的道理。真正聰明的人懂得用智慧，不一味用蠻力。無論是處理問題，還是保護自己重要的東西，都要像水一樣柔軟卻強大。
第三十七章：無為而治
《道德經》原文：
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
1. 道常無為而無不為
解釋：道（自然的法則）本身什麼都不需要刻意去做，但卻沒有什麼是做不成的。
舉例：小河每天安靜地流淌，看似什麼都沒做，但它滋養了兩岸的草木，讓樹木長得高大，花朵開得燦爛。它沒有刻意去澆灌，但一切都因為它的存在而自然完成。
2. 侯王若能守之，萬物將自化。
解釋：如果國王能夠遵循這種“無為而治”的道理，百姓就會自然地變得和諧、淳樸。
舉例：村長很聰明，他從不亂髮命令，而是給村民們自由的空間。村民們自己種田、修路、建橋，日子過得井井有條。如果村長總是強迫大家做事，反而會讓人們變得疲憊和不開心。
3. 化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
解釋：如果萬物開始變得複雜多欲，我就用“無名之朴”（樸素的自然法則）來引導它們回歸簡單。
舉例：有一天，村裡的孩子們為了玩具爭吵起來。村長拿出一塊簡單的木頭說：“誰想要這個木頭？” 孩子們都說不要。村長笑了：“其實，木頭可以做成任何玩具，它是最有用的。” 孩子們恍然大悟，放下爭吵，開始自己動手用木頭做玩具。
4. 無名之樸，夫亦將無欲。
解釋：如果人們心中保持樸素和簡單，就不會有過多的欲望。
舉例：有個小朋友喜歡到處要糖吃，後來，他的媽媽告訴他：“甜的東西吃多了對牙齒不好，不如多吃一些自然的水果。” 小朋友嘗試後發現水果更好吃，從此不再總想著吃糖了。心中簡單，就沒有過多的需求。
5. 不欲以靜，天下將自定。
解釋：如果人們能夠心無多欲、安靜內心，世界就會自然和諧。
舉例：村子裡有一個大池塘，池水非常平靜。村長告訴孩子們：“如果池水被攪動，魚就會害怕；但如果池水安靜，魚會自然遊回來。” 孩子們坐在岸邊，安安靜靜，最後魚真的遊過來了。通過“靜”，一切變得和諧。
小故事：村長的神奇方法
很久很久以前，有一個美麗的小村莊，村子裡的人們勤勞善良，但有時候也會因為一些小事吵架，甚至弄得村子不太安寧。村長是一位智慧又和善的老人，他從不大聲命令大家，卻總能讓村子恢復平靜。大家都覺得村長有一種神奇的“魔法”。
村莊的秩序
有一天，村裡的農田因為雨水不足開始乾涸，很多人都來找村長，說：“村長，我們的莊稼要枯死了！快想辦法！”
村長笑了笑，說：“大家不用擔心，去看看河水是不是流得太快了？”村民們聽了，一起去檢查，發現水渠裡的水流太急，很多水都流到了別處。於是大家用石頭壘起小壩，水流變得緩慢，田地裡又開始吸到水分，莊稼很快恢復了生機。村民們高興地說：“村長什麼都沒做，但他的話卻幫我們解決了問題！”
孩子們的爭吵
有一天，幾個孩子為了搶一個漂亮的風箏吵了起來。每個人都想要，但誰也不肯讓步，吵得越來越凶。村長走過來說：“你們覺得這個風箏最特別的地方是什麼？” 孩子們爭著回答：“它的顏色很美！” “它飛得最高！” 村長點點頭，拿來一塊簡單的木頭，說：“這個木頭雖然沒有顏色，但如果你們每個人都動手裝飾它，它會變得比風箏更漂亮。” 孩子們一聽，都放下了風箏，開始一起動手裝飾木頭。最後，他們做出了一個更大的風箏，所有人都開心地一起玩。
靜靜的池塘
村子裡有一個池塘，平時很安靜，大家喜歡在池塘邊聊天、釣魚。有一天，幾個外鄉人來到村子，想把池塘裡的魚都撈走賣錢。村民們很生氣，跑去告訴村長。村長說：“別著急，我們讓池塘自己保護自己。”
村長帶著大家來到池塘邊，拿起一根樹枝攪動水面，水變得渾濁不堪。外鄉人一看，魚全都躲了起來，根本抓不到。他們覺得這個池塘沒用，就離開了。村長笑著對村民們說：“池塘靜靜的時候最美，但有時候它也會用‘渾濁’來保護自己。”。
村子的變化
時間久了，村子裡的人都學會了村長的“魔法”：很多事情不用著急去做，只要守住簡單的規則，一切都會自然好起來。村民們的心變得平靜了，孩子們也更團結了，村子變得更加和諧美好。
寓意
這個故事告訴我們，像村長一樣，很多時候不用急著改變或干涉什麼，只要守住內心的平靜和簡單，就能讓事情自然地好轉。而當遇到問題時，用智慧和耐心來解決，一切都會回歸和諧。
第三十八章：德與道的關係
《道德經》原文：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。故去彼取此。
1. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
解釋：真正最高的德行（上德）是自然而然的，不覺得自己是在行德，所以才是真德。較低的德行（下德）是刻意要維持自己的“德”，因此不是真正的德。
舉例：小明每天都會把自己吃不完的飯留給鳥兒吃，他從不覺得自己在做什麼“好事”，只是覺得鳥兒需要食物。鄰居阿強每天喂鳥後都會大聲告訴別人：“看！我又做好事了！” 小朋友們喜歡小明，因為他的行為是自然的，而阿強讓人覺得有些刻意。
2. 上德無為而無以為，下德為之而有以為。
解釋：最高的德行是順其自然、不刻意去做任何事；而較低的德行是需要刻意去做一些事情才算有德。
舉例：一個班裡有個同學摔倒了，小紅自然地跑過去扶起同學，沒有多想。而小強看到別人扶人後，覺得他也得“學著做好事”，所以故意去扶一個剛蹲下的同學。小紅的行為是真正的“無為而無以為”。
3. 上仁為之而無以為，上義為之而有以為。
解釋：上仁（善良的人）會做好事，但不會覺得自己很偉大；而上義（講道義的人）則會覺得自己是在“做對的事情”。
舉例：一個孩子看到老奶奶在過馬路，他默默過去扶了一把，沒有覺得自己做了什麼特別的事。而另一個孩子扶完老奶奶後，驕傲地說：“我在做好事！我比別人厲害！” 前者是“上仁”，後者是“上義”。
4. 上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。
解釋：禮節如果變成強迫性的，而別人不配合，就會導致矛盾和衝突。
舉例：一群小朋友在玩遊戲，阿強要求大家必須按照他的規則玩，但沒人願意聽，他就生氣地揮手大喊：“你們都不懂規矩！” 結果，大家都不想和他玩了。這就是“攘臂而扔之”。
5. 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
解釋：失去“道”（自然法則）後，才會講求“德”；失去“德”後，才會講“仁”（善良）；失去“仁”後，才會講“義”（規則）；失去“義”後，才會講“禮”（形式）。
舉例：一個家庭如果很自然地互相關心，大家就會和睦（有道）；如果開始用“你要對我好”來要求，就需要靠“德”維持；如果再冷漠一些，只剩下表面上的“仁”；最後，可能連真心都沒了，只剩下禮貌性的客套話（禮）。
6. 夫禮者，忠信之薄(bó)而亂之首。
解釋：禮節是忠誠和信任變得薄弱的標誌，也是混亂的開始。
舉例：村裡人以前很信任彼此，鄰里關係和睦。但後來大家變得客套，喜歡用禮貌的詞掩蓋真實想法，漸漸地，村裡的人就不再互相信任，關係也變得冷漠複雜。
7. 前識者，道之華而愚之始。
解釋：那些過於聰明、追求表面“智慧”的人，其實遠離了道的本質，變得愚蠢。
舉例：一個學生喜歡炫耀自己學了很多知識，但當別人問他如何用知識幫助人時，他卻回答不上來。雖然看似聰明，卻少了真正的智慧。
8. 是以大丈夫處其厚，不居其薄(bó)；處其實，不居其華。
解釋：真正有智慧的人注重事物的本質和厚實，而不會追求表面上的浮華和膚淺。
舉例：小麗喜歡吃水果，她不挑最漂亮的水果，而是挑熟透了、味道最好的。她知道，水果的“內在”比表面的好看更重要。
9. 故去彼取此。
解釋：所以，我們應該捨棄表面浮華，選擇真正有價值的東西。
舉例：如果要選玩具，你會選一個很漂亮但容易壞的，還是一個雖然簡單但能玩很久的？聰明的小朋友會選後者，因為它更“厚實”。
小故事：村裡的智慧傳承
在一座山腳的小村莊，村裡人一直過著和睦的生活。大家互相幫助，從來不計較誰多誰少。有人種菜多了，就拿去分給鄰居；有人有困難，村裡人總是自然而然地伸出援手，沒有人覺得自己“很了不起”。這就是村莊的“道”，大家覺得一切都順其自然。
失道而後德
有一天，村裡來了一個外地的學者，他看到大家互相幫助，就說：“你們這樣亂分東西不對呀！要講究‘德’，應該有規定，誰幫助了別人，就要記一份‘好人記錄’！”
村民們覺得好像有道理，於是每次幫助別人都開始記在本子上。但時間久了，有些人幫助別人時，總想著“我能加多少‘好人記錄’呢？”這讓村裡漸漸失去了最初的純真和自然。
失德而後仁
後來，有些人開始為了“好人記錄”而故意做表面上的好事，但心裡並不真心為別人著想。於是村長又提出：“大家要更‘仁慈’一些，不僅要做事，還要表現得更友善，才能真正算‘好人’。”
可是，村民們開始變得只在別人面前“假裝仁慈”，背後卻有了小小的抱怨。雖然“仁”被提倡了，但村莊卻少了一些真心。
失仁而後義
再後來，村裡規定了一些“義務”：每人每週必須幫助別人一次，還得遵守村裡的“好人排行榜”。這下子，村裡幫助別人的事情成了“任務”，不是心甘情願的事情了。大家心裡覺得越來越彆扭。
失義而後禮
村子裡有了越來越多的規則，甚至規定：“見到村長一定要鞠躬！” “不能直接拒絕別人！” 可是，村民們的心變得更疏遠了。有一天，一個村民忍不住說：“村長，你的規則太多了，我們快喘不過氣了！”結果村長氣得大喊：“誰敢不守禮節，就給我離開村子！”於是村莊徹底亂了。
小聰明與大智慧
有一天，一位年輕人來到村子，發現了這些問題。他告訴村民們：“你們知道嗎？那些規則和虛假的禮節只是‘薄’的東西，真正讓大家和睦的是心裡的真誠和自然。我們應該去掉這些複雜的規則，回到最開始互相幫助、順其自然的生活。”
村民們恍然大悟，開始拋棄了那些記錄和規則，又回到了以前自然幫助彼此的日子，村莊重新恢復了平靜。
故事總結
- 上德不德：村莊最開始的生活是“上德”，大家自然互相幫助，沒有人刻意標榜自己。
- 下德不失德：後來有了“好人記錄”，説明別人變成了“刻意的行為”，失去了原來的美好。
- 去彼取此：村民最終明白，表面的規則（薄）不如內心的真誠（厚）。
小朋友們，通過這個故事，你會發現，真正的美好生活是自然流露的，不需要刻意去證明自己，而是要“回到心裡的真誠”！
第三十九章：得一之道
《道德經》原文：
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
1. 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
解釋：古時候，萬物因為“得一”（保持自己的本質和秩序）而變得美好：
天得“清”，所以晴朗；
地得“寧”，所以平穩；
神得“靈”，所以能保護人們；
穀得“盈”，所以能長滿莊稼；
萬物得“生”，所以繁榮；
國王得“貞”，所以能治理好天下。
舉例：就像家裡每個人都做好自己的事，爸爸媽媽照顧家庭，孩子認真學習，家裡才能和睦。
2. 天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。
解釋：如果這些東西失去了它們的本質，就會出問題：
天不清，可能會有暴風雨；
地不寧，可能會有地震或災害；
神不靈，可能無法保護人們；
穀不盈，人們會沒糧食吃；
萬物不生，世界會荒涼；
國王不明智，會失去人民的信任。
舉例：就像小朋友在課堂上不認真聽講，學不到知識，考試會不及格。
3. 故貴以賤為本，高以下為基。
解釋：高貴的事物是以平凡為基礎的，地位高的人也需要謙卑。
舉例：就像高大的樹依賴它的根紮在泥土裡，根雖然看不見，但卻最重要。
4. 是以侯王自謂孤寡不穀（穀gǔ）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？
解釋：古代的君王自稱“孤”“寡”“不穀”，表現謙虛，不自認為高貴。
舉例：就像老師總說“還有許多東西要學”，其實是告訴我們要保持謙遜。
5. 故致數（shuò）輿（yù）無輿。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
解釋：追求過多反而可能什麼都得不到，不需要太華麗，簡單質樸才好。
舉例：就像學習一樣，專注於一點，不貪多，才能學得好；衣服舒適就好，不一定要穿特別華麗的。
小故事：王子與“得一”的智慧
從前，在一個遙遠的國度，住著一位年輕的王子，他的名字叫小明。他即將成為國王，但他有一個困惑：如何才能讓國家永遠繁榮，人民永遠幸福？
一天，王子夢見了一位白鬍子老人。
老人帶他來到一個神奇的地方。那裡有一片清澈的天空、一片安靜的大地、一條豐盈的河谷，還有無數茂盛的樹木和幸福的動物。老人說：“這一切，都是因為它們‘得一’。”
王子疑惑地問：“什麼是‘得一’呢？”
老人耐心地解釋：
- “天得一以清”：天空保持乾淨和明朗，它才不會崩裂。
例子：如果天空被污染，就會下酸雨，莊稼無法生長。
- “地得一以寧”：大地穩定和平，才不會裂開或荒廢。
例子：地震讓人們無家可歸，但穩定的大地給人們安全。
- “穀得一以盈”：山谷中有充足的水和土壤，植物才能茂盛。
例子：河流乾涸，莊稼就會枯死，人們會挨餓。
- “萬物得一以生”：動物和植物都有它們的本質和秩序，世界才會生機勃勃。
例子：如果螞蟻不築巢、蜜蜂不采蜜，許多植物會無法生長。
- “侯王得一以為天下貞”：國王若能謙虛治理國家，國家才能穩定。
例子：如果國王只顧自己享樂，人民會反抗，國家會動盪。
王子問：“如果沒有‘得一’會怎麼樣？”
老人歎了口氣，帶王子看了一幅畫面：天空被濃煙遮蔽，河谷乾涸，大地裂開，樹木枯死，動物四散奔逃。國王坐在奢華的王座上，但人民卻滿臉愁容。老人說：“這就是失去‘得一’的後果。”
“那麼我要怎麼做呢？”
老人指著一棵高大的樹：“你看，這棵樹多高啊！可它的根深深紮在地下。沒有這些根，它就會倒。你身為國王，要像樹一樣謙虛，把百姓當作你的根，才能站得穩。”
老人又拿起一塊粗糙的石頭和一塊光滑的玉石：“不要追求浮華，像這塊石頭一樣，樸實有用，人民才會信任你。”
王子醒來後，決心做一個謙遜的國王
他尊重天地的規律，關心百姓的需求。人民因此愛戴他，國家也變得越來越繁榮。
這個故事告訴我們：只有謙遜並遵循自然和社會的規律，才能讓一切和諧美好！
第四十章：道之動與用
《道德經》原文：
反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。
1. 反者，道之動。
解釋：世界上的一切事物，總是在對立和迴圈中運動和變化。比如，事情發展到一個極點，就會往相反的方向走。這是自然的規律。
舉例：就春天來了，天氣變暖；然後到了夏天，天氣最熱；再到秋天變涼，冬天變冷。四季就是這樣循環往復的。這就好像“熱到了極點，會慢慢變冷”，這是“反”的表現。
2. 弱者，道之用。
解釋：看起來柔軟、弱小的東西，往往有很大的用處。這是一種自然的智慧，柔弱並不是壞事，而是力量的一種表現。
舉例：水看起來很柔軟，你用手一碰，它會分開，不會阻擋你。但水能滴穿石頭，河流能切開大山。這說明水雖然柔軟，但它可以改變世界，這是“弱者，道之用”的道理。
3. 天下萬物生於有，有生於無。
解釋：世界上所有的東西，都是從“有”中產生的，而“有”本身卻是從“無”中來的。“有”就是我們能看到、摸到的東西，比如樹、房子、書包；“無”是看不見的東西，比如空氣、空間或想法。雖然“無”看不見，但它非常重要，沒有“無”，就不會有“有”。
舉例：一個杯子，它的“有”是杯子本身的形狀，但真正能裝水的，是杯子中間的“空”（無）。這說明如果杯子沒有空出來的地方，它就沒法用。所以“有”需要“無”。
一粒種子（有）可以長成一棵大樹，但種子裡的生命力（無）是看不見的，卻是讓它發芽、成長的關鍵。這說明看不見的“無”比看得見的“有”更重要。
小故事：風與水的智慧
從前，有一片神奇的山谷，那裡住著風精靈和水精靈。它們是好朋友，經常討論自然界的奧秘。有一天，它們開始聊起自己的力量。
風精靈的發現：反者，道之動
風精靈說：“我可以把樹吹彎，把風箏送上天，但我發現我的力量有個奇怪的規律。當我刮得太猛時，樹就會倒下，風箏就會被吹飛；當我停下來的時候，一切又會恢復平靜。”
水精靈笑著說：“這就是‘反者，道之動’！你刮得太厲害，事情會向相反的方向發展。如果你溫和一些，風箏就能飛得更高，樹也會更健康。”
風精靈想了想，點點頭：“原來如此！適度才是最好的力量。”
水精靈的秘密：弱者，道之用
水精靈說：“我雖然沒有風那麼強大，但我發現柔軟是我的秘密武器。山上的岩石再堅硬，也會被我慢慢沖刷出一條小路。看似柔弱的水，其實有很大的力量。”
風精靈驚訝地問：“你是怎麼做到的？”
水精靈回答：“這就是‘弱者，道之用’！柔弱的東西雖然不直接顯現力量，但它們持之以恆，就能做到大事。”
萬物的奧秘：生於有，有生於無
風精靈想了想，又問：“我們這些精靈能讓萬物成長，那萬物是怎麼來的呢？”
水精靈帶風精靈來到一片田地，指著一顆正在發芽的小種子說：“你看，這顆種子（有）會長成大樹，但它的力量來源於種子裡我們看不見的生命力（無）。沒有這個‘無’，就不會有‘有’。”
風精靈恍然大悟：“原來如此！房子的牆壁是‘有’，但沒有裡面的空間（無），就沒法住人；杯子是‘有’，但沒有空出來的地方（無），就沒法裝水。”
結尾：風與水的智慧
風精靈和水精靈明白了一個道理：世界上的一切都在變化，“反者，道之動”；柔弱並不弱小，“弱者，道之用”；萬物都是從“無”中誕生出來，“天下萬物生於有，有生於無”。它們決定用這份智慧讓山谷更美好。
從此，風變得柔和，水流得更加溫潤，山谷裡的動植物也越來越繁盛。大家都讚歎風與水的智慧，讓這片山谷充滿了生機！
